BLOG TITLE: 糖果森林

昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神 鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙雙氏 。 高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂 虫，大如繭。婦人去，后置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂虫乃化為犬。 其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討， 不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又 賜以少女。后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之 奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施 也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來， 為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可 以女子微軀，而負明約于天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從 盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為 仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思 之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經三年，產六 男，六女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。 好五色衣服，裁制皆有尾形，后母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天 不復兩。衣服褊褳，言語侏(人離)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意 ，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外痴內黠，安土重舊，以其 受異氣于天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關□，符傳，租稅 之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁漢、 巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭 盤瓠，其俗至今。故世稱“赤髀，橫裙，盤瓠子孫。” 槁離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“有氣如雞子，從天來下 ，故我有娠。”后生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之﹔徙至馬櫪中馬復 以氣噓之。故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明 。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施 掩水，以弓擊水。魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。 因都王夫余。 古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬，名鵠蒼，銜 卵以歸。遂生兒，為徐嗣君。后鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。 葬之徐里中。見有狗壟在焉。 斗伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家，后長大，乃奸□子之女，生 子文。其□子妻恥女不嫁而生子。乃棄于山中。□子游獵，見虎乳一 小兒，歸與妻言，妻曰：“此是我女與伯比私通生此小兒。我恥之， 送于山中。”□子乃迎歸養之，配其女與伯比。楚人因呼子文為“谷 烏菟。”仕至楚相也。 齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生 頃公于野，又不敢舉也。有狸乳而□覆之。人見而收，因名曰無野是 為頃公。 袁(金刃)者，羌豪也，秦時，拘執為奴隸，后得亡去，秦人追之 急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死。諸羌神 之，推以為君。其后種落熾盛。 后漢定襄太守竇奉妻生子武，□生一蛇。奉送蛇于野中，及武長 大，有海內俊名。母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中出， 徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕并流，狀若哀慟，有頃而去。 時人知為竇氏之祥。 晉懷帝永嘉中，有韓媼者，于野中見巨卵。持歸育之，得嬰兒。 字曰撅兒。方四歲，劉淵筑平陽城，不就，募能城者。撅兒應募。因 變為蛇，令媼遺灰志其后，謂媼曰：“憑灰筑城，城可立就。”竟如 所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中 ，匯為池，因名金龍池。 元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息于樹下，忽有一人著羽衣就 淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月，將產，羽衣人復來，以刀穿 其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留于宮中。 舊說：太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹 ，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還 ，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕□而去。徑至父所。父見馬，驚喜 ，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我 家得無有故乎！”亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不 肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女 具以告父：“必為是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。” 于是伏弩射殺之。暴皮于庭。父行，女以鄰女于皮所戲，以足蹙之曰 ：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟 ，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還 求索，已出失之。后經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶， 而績于樹上。其(上爾下虫)綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之。其 收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是 也。言桑蠶者，是古蠶之余類也。案：天官：“辰，為馬星。”蠶書 曰：“月當大火，則浴其種。”是蠶與馬同氣也。周禮：“教人職掌 ，票原蠶者。”注云：“物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。”漢 禮皇后親采桑祀蠶神，曰：“菀窳婦人，寓氏公主。”公主者，女之 尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言 也。 羿請無死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃 。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。 后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為“蟾□”。 舌□山帝之女死，化為怪草，其葉郁茂，其華黃色，其實如兔絲 。故服怪草者，恆媚于人焉。 滎陽縣南百余里，有蘭岩山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽□然， 日夕偶影翔集。相傳云：“昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴，不 絕往來。”忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動岩谷 ，莫知其年歲也。 豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐 往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不 得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得 之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。 漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變為黿矣。婢驚 走告。比家人來，黿轉入深淵。其后時時出見。初，浴，簪一銀釵， 猶在其首。于是黃氏累世不敢食黿肉。 魏黃初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出， 獨在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窺之。不見人體，見盆水 中有一大鱉。遂開戶，大小悉入，了不與人相承。嘗先著銀釵，猶在 頭上。相與守之。啼泣無可奈何。意欲求去，永不可留。視之積日， 轉懈。自捉出戶外。其去甚駛，逐之不及，遂便入水。后數日，忽還 ，巡行宅舍如平生，了無所言而去。時人謂士宗應行喪治服﹔士宗以 母形雖變，而生理尚存，竟不治喪。此與江夏黃母相似。 吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化 為黿，其狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎，瀉水其 中。黿入坎游戲。一二日間，恆延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入 于深淵。遂不復還。 漢獻帝建安中，東郡民家有怪﹔無故，瓮器自發訇訇作聲，若有 人擊。盤案在前，忽然便失，雞生子，輒失去。如是數歲，人甚惡之 。乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰藏戶間窺伺之。果復重來，發聲 如前。聞，便閉戶，周旋室中，了無所見。乃□以杖撾之。良久，于 室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：“●！●！”宜死。開戶視之， 得一老翁，可百余歲，言語了不相當，貌狀頗類于獸。遂行推問，乃 于數里外得其家，云：“失來十余年。”得之哀喜。后歲余，復失之 。聞陳留界復有怪如此。時人咸以為此翁。