BLOG TITLE: 糖果森林

泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心 志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。蓋神 明之嘗志者也。 二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行﹔河神巨靈，以 手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手跡于華岳 上，指掌之形具在﹔腳跡在首陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所 稱“巨靈□□，高掌遠跖，以流河曲，”是也。 漢武徙南岳之祭于廬江，□縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可 受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉 ，莫之污也。積五十歲，歲作四祭，后但作三祭，一鑊自敗。 樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。 空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起 立，高數丈。魯人弦歌祭祀，穴中無水，每當祭時，洒掃以告，輒有 清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。 湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴﹔穴淹，則大雨立 至。 秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至 東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：“依龜筑之。”便就，故名龜 化城。 由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：“城門有血，城當陷沒 為湖。”有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲□之。嫗言其故。后門將以犬 血涂門，嫗見血，便走去。忽有大水，欲沒縣。主簿令干入白令，令 曰：“何忽作魚？”干曰：“明府亦作魚。”遂淪為湖。 秦時，筑城于武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉。有馬馳 走，周旋反復，父老異之，因依馬跡以筑城，城乃不崩。遂名馬邑。 其故城今在朔州。 漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東 方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“試問西域人。”帝以朔不 知，難以移問。至后漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者 ，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：“經云：‘天地大劫將盡，則劫 燒。’此劫燒之余也。”乃知朔言有旨。 臨汜縣有廖氏，世老壽。后移居，子孫輒殘折。他人居其故宅， 復累世壽。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古 人埋丹砂數十斛﹔丹汁入井，是以飲水而得壽。 江東名“余腹”者：昔吳王闔閭江行，食膾，有余，因棄中流， 悉化為魚﹔今魚中有名“吳王膾余”者，長數寸，大者如箸，猶有膾 形。 蟛(虫越)，蟹也。嘗通夢于人，自稱“長卿。”今臨海人多以“ 長卿”呼之。 南方有虫，名“●(虫禺)，”一名“●□，”又名“青蚨，”形 似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母 即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢八十一文， 以子血涂錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸 。輪轉無已。故淮南子朮以之還錢，名曰“青蚨。” 土蜂，名曰“蜾●，”今世謂“●●，”“細腰”之類。其為物 雄而無雌，不交，不產﹔常取桑虫或阜螽子育之，則皆化成己子。亦 或謂之“螟蛉。”詩曰：“螟蛉有子，果羸負之，”是也。 木蠹，生虫，羽化為蝶。 □多刺，故不使超□楊柳。 昆侖之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深， 又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長于炎火之中﹔故有“ 火□布，”非此山草木之皮□，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布 ，中閑久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之 氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰： “先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石于廟門之外及太學，與“石經 ”并以永示來世。”至是，西域使人獻“火浣布”袈裟，于是刊滅此 論，而天下笑之。 夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，“為陽燧，”以十一月壬子 夜半鑄，為“陰燧。”(言丙午日鑄為“陽燧，”可取火﹔壬子夜鑄 為“陰燧，”可取水也。) 漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之， 慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火 烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦 ，因名“焦尾琴。” 蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以為 笛，發聲遼亮。一云：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋 東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲。’”